第一千六百零二章 审美疲劳 (第2/2页)

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然而，记忆是有技巧的，不是说停留的时间越长。

根据专家的分析，记忆停留时间在30-40秒左右。

与之相同，审美如同记忆，都有一个时间区间，超过时间区间，人的审美状态就会呈现下降的趋势。

那么，我们不禁要问：记忆越清晰，审美的效果就越好吗？其实不然，审美反而贵在遗忘。

这里不是一般意义上的遗忘，它大概表现在两个方面：第一，忘记事物的物体形态。要达到这个效果，必须通过形象化思维。

例如，圆周率是一个无限不循环小数，要记住它小数点后几十位乃至上百位，就必须将没有意义、枯燥乏味的数字变成一幅画面：“山顶一寺一壶酒……”多美丽的画面！我们既得到美的欣赏，也通过形象化让记忆更加深刻。

第二，心斋坐忘。

也就是说，必须摒弃私心杂念，包括直接功利性思想、负面情绪等影响。其实，我们的大脑有一种抑制的功能，也可说是一种自我欺骗的功能，即是说我们会有意地避免回忆一些不愉快、令人焦虑的东西，以达到心理平衡。

但是，审美疲劳也会遗忘，与这里的遗忘又有何区别呢？在我看来，审美疲劳的遗忘是只接受、不创造的结果。

像我们上网冲浪就会有这样的结果。一个网页包含上千上万个超级链接。每点击一个链接，都有大量的信息，这里面的信息有多少你能够牢牢的记住？没有多少。甚至是零！

用波---德----里----亚的话来说，就是符号的内爆。信息爆炸泛滥。人们的记忆根本无法运作过来，绝对是需要遗忘，以维持大脑的正常工作。

我们有些时间被信息牵着鼻子走，应接不暇地尝试吸收大量的信息，结果，不过只获得浅层记忆，最终还是疲于奔命。

其实，在浏览网页时。每一条信息都在分散我们的注意力，记忆里早已湮没于海量的信息群。也就是说，网络加速了人们的失忆。

这点我相信大家都深有体会，像刚刚浏览了一个信息源，但很快就忘掉，有时干脆不记忆，交给网络算了。

像有老师提出“中国有哪八----大---民---主-----党------派”时，我们个个都面面相觑，只好询问百-----度和谷------歌，连老师也要上网查询。

到了这里。相信就会有人有这样的忧虑：科技越是发展，人类的部分功能也逐渐萎缩，交给科技工具来完成。如常识交给搜---索引---擎，写字交给键盘，邮寄信件交给电子邮件，交流交给msn、qq等。

毋庸置疑，审美活动是需要情感的，没有情感，审美根本无从谈起，但是，很多时候人会有这样一个感觉。那就是人的情感开始出现萎缩。

宝岛学者李-----敖在北---平---大-----学演讲时指出，以前他到北平的店里时。服务员看死你买不起东西，会给你倒上一杯水。那样彬彬有礼的北平没有了。现在是处处设防的北平。

这样的事情何尝只发生在北平呢?相信在我们身边也发生这样的事情。

就像是小时候，母亲带着我们去探亲，在路边请了一个摩的。到了目的地，付款的时候，母亲会说上一句：“师傅，到屋内喝杯茶。”

相信那时候这样的问候很是常见，那时候幼小的你也会十分诧异：摩的司机非同村人，也非熟人，母亲怎么会请陌生人进屋的呢？

虽然最终那个摩的司机不会进门，而是很客气的谢谢之后，就走了，但是，那时候的诧异，你现在回想起来，相信那是再珍贵不过的历史画面。

因为，不知从什么时候开始，我们的母亲再也不说那句话了，而是急急地付款走人，摩的司机与我们只有金钱的交易。

探究这个转变，我们也许想起费孝通的话。以前，经济落后，科技还是贫乏，人与人大多是口头交流，关系很简单，简单的形式也显得直接、平实、真挚，那时是熟人社会，人相信人，人与人之间的纽带靠的是血缘、地域、民俗等感性东西。

现在情况变了，社会不再那么封闭了，开放起来，令无数乡下人向往着大城市，而城里的富人却厌倦了大城市的勾心斗角与车水马龙，都纷纷回到乡下地方建筑别墅，喝茶幽会，过上与世无争、宁静致远的农村生活。

以前，道路不通畅，现在蜿蜒成一个个网络，地球里的动脉被打通，各种汽车川流不息，公交车接驳也越来越得心应手。加上电话机、电视机、洗衣机、录音机等大件头渐渐走入寻常百姓家，人们之间的交流变得越来越容易、便利，形式也越来越多样化。

但是，情感始终成了现代人的一块心病，再也回不到以前那种原始的最佳状态。

就说过年吧，我们的物质不可说比以前差，甚至比以前丰盛得多；我们的利是也不可说比以前少了，而且比以前多了不少。我们大鱼大肉了，收了不少利是了，也到处游玩了，但偏偏没有以往过年的气氛。

串门拜年以前还挺流行的，现在不复存在；团年饭也是为了吃而吃，交流感情的成分被省略了。很多深层次东西没有了，替代的是被物质包裹的浅层仪式。

现在是市场经济的时代，人际关系变得复杂，靠血缘等传统因素不足以维持。于是产生了契约，似乎没有了契约，人们之间没有信任可言。

“没有永恒的朋友。只有永恒的利益。”这句出自政---治---家之口的名言现在有过之而无不及，展现出“前不见古人”的上升趋势。

譬如。现在的子女对父母的关系，不是如何孝敬父母，让他们颐养天年，百年归老，而是对身后的遗产虎视眈眈。

相信这里面也有科技的影响吧，这以网络的影响为甚。

现代人都不爱口头交流，而沉迷于网络交往工具，声形并茂的话语变为一个个枯燥的文字符号。现在为什么有如此多网恋呢？我想。他们肯定在现实的土壤中找不到感情的慰藉，只好无奈地求助于网络的。

由于网络交往的匿名性，谁也不知道谁的真实面目，口口声声说是美女，说不定是丑陋的野兽。说实话，网络虽然很不真实，但有时令自己比较安心，免于面对面的羞涩，可以比较自由、畅快地表达自己的意见。

也许正由于如此，有时人最丑陋的面貌在网络里会展现。

过度理性会扼杀美感。抑制美感的产生。

美的本质是古老的话题，现在好像没怎么提及了。我们以前对美的本质一直都竭力地作出解释，理念说、形式说、关系说、生活说、游戏说、境界说、实践说……无不是我们熟悉的理论。

这些理论固然有道理。但只能顾此失彼，终究不能给我们一个完满的回答。最后，维---特---根---斯----坦站出来做和事佬，说“一切解释不了的东西都应该保持沉默”，好像宣告美的本质的探究已经变得没有意义。

这个观点恐怕要遭到马---克----思---主----义-----者的批判，因为马----克----思----主-----义提出“世上只有尚未认识的东西，没有不能认识的东西”。

然而，我们一直追问下去，还有意义吗？在哲学里。我们说通过现象看本质，但美学的本质是不能透过理性来完成的。

管理学家西----蒙早就说了人的理性是有限的。只能得出最合适的方案，却不能得出最佳的方案。其实。我们追求美的本质，实质上陷入了语言的陷阱。</p>